《总学》的来龙去脉

大自然看起来很美，但有时候让人们看的眼花缭乱。怎样才能使人们在乱相纷纷中梳理出头绪？怎样才能使人们在千头万绪中找到认识万事万物的规律？怎样才能使人们在认识万事万物规律中抓住关键问题？“总学”就是这样一套世界观体系与思想理论系统。可以说，“总学”的一切认知理论，都是围绕着怎样认识世界这个主体的学说体系，以及怎样为人类社会服务的中心思想理论系统。

反思我们人类过去的所有文化，都不是很合道、很合理、很彻底、很究竟的文化，而今我们要站在大整体、大中心、全宇宙、全人类的角度来创建一种更合道、更合理、更彻底、更究竟的文化，这种新文化就是“总学”文化。过去的一元论、二元论文化，已经告了一个段落，已经完成了他们的历史使命，已经适应不了今后人类持续发展的需要了，所以人类急需一种新的宇宙本源文化，这种文化要找到所有宗教、所有门派、所有功法理论体系的源头，也就是要万法归宗、万教归中，实现天下归心、人类大团圆，世界大统一。而我们所创建的“总学”文化就是秉承人类之需来完成这样一个伟大使命的。

随着全球经济一体化和信息全球化步伐的加快，特别是一些国家发展核武器和航天飞行器步伐的加快，人类活动的范围已经突破了国界，甚至于突破了地球空间，各国所留下的空间垃圾已经开始污染宇宙空间并威胁到人类的生存。因此，我们不仅要站在中华文明、中国文化的角度，更要站在大整体、大中心、全宇宙、全人类的角度来创建一种更合道、更合理、更彻底、更究竟的“总学”新文化。

千百年来，人类把自己的命运总是寄希望于仙、佛、神、圣和上帝的保佑上，并错误偏面地理解前人所传之理，始终都在不左就右的道路上徘徊不前，甚至于为了本身和个体利益，不惜发动战争和械斗牺牲整体和他人利益。特别是人类在进入所谓的近代文明时期，大力提倡弱肉强食的丛林法则和利用现代科技不择手段地破坏地球，使人类最终陷入了万劫不复的罪恶深渊。不信吗？现在如果发生核战争，各国所造核武器足易毁灭整个地球和人类！保护地球，拯救人类，刻不容缓！

现在，我们所处的地球已经是千孔百疮、遍体鳞伤；我们整个人类也是无所适从、不知如何是好。这一切的一切都在表明旧的时代即将过去，旧的文明行将消失，旧的文化也将过时，我们整个人类都处在了生死存亡的紧要关头。此时此刻，我们人类别再幻想有什么救世主，只有自己才能救自己！此时此刻，我们人类别再沉浸在迷梦中昏昏噩噩混日子，只有自己觉醒、觉悟过来才能救自己！此时此刻，我们人类如果再不觉醒、觉悟，“总学”新文化再不创建，那么新文明，新时代将于我们人类无缘。一旦等到大难来临时再后悔就一切都晚了！

目前，人类社会所出现的种种乱象和天灾人祸，都与我们认识事物的世界观有很大关系。传播推广“总学”是目前人类社会文明和世界观急需提升的现实需要，当今的人类社会文明程度和现状已经到了物质文明高速发展、精神文明严重滞后的地步，旧有的世界观和方法论已经解决不了层出不穷、乱作一团的各种社会矛盾和难题，急需一种新的世界观和方法论来指导人类进入新的文明时代。因此，“总学”也就应运而生了。

所谓“总学”，就是总体道理学。它是指导我们思想的理论基础，随着“总学”的传播推广，在不远的将来“总学”将会逐步把一元论、二元论学说取而代之，成为人类认识事物的主导思想，为指导各科学说起到纲举目张、高屋建瓴、中流砥柱的作用。

所谓“总学”，也称为“中体学”、“众体学”、“总体学”。就是具有“圆体思维、立体方法、整体观念”的三维思想学说。“总学”，一方面来源于人类对宇宙大自然的总体认识，另一方面来源于人类文明社会的“阴、阳、中三维一体智慧”，可以说无总、无三、无中不成体。“总学”，继承“道学、儒学、兵学”，并超越融合这三大文化为一体的三维总体智慧。它必将引导人们走出人类传统文化和二元文化及一元文化的观念误区，排除各种文化的迷信成分，弥补各自缺陷和不足。“总学”，是新世纪人类物质、精神、自然文明的总体学，是必然超越“分科之学”而形成的世界共同之新学。“总学”，是指导人类构建人类命运共同体及“全球一体化”文明进程的必需之总学。“总学”一出，众学有主！

中华民族的文化根基是道，正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是文化的根基，有了道，才有了“三生万物”，才有了博大精深的中华民族文化。然而，道从何来？道的根源在哪里？其中缘由从何说起？解决这些问题的关键是找到民族文化中的“道”文化核心所在，找到了这个核心，也就找到了总体的核心。

如今，把远古“道学”文化用“总学”现代语言表述出来。只有这样才能让今天的人类真正认识中华民族的核心“中道”文化，真正认识到中华古老文化的伟大。

过去，人们误解古代经典，几千年来无数学者精心探索，结果把一个比“分科之学”更合理、更伟大、更正确的一个学说弄的迷信乎乎。而众多探索者也进入迷信状态，以至于今天的人们常把“道”与道不可言、求神、算命、骗子联系起来。这又使迷信圈之外的反对迷信者，成为新的反面的迷信者。“道”的本来面目被抛入深渊。而不惜一切挽救中华文化的后代学者们呕心沥血，用“总学”将古代的道学与“分科之学”两者结合起来，用现代“总学”新概念表述中国古代的道学，从而使道学成为为人类生活服务的巨器。如果人们还想继续用现代“分科之学”去解释道学，那将是永远解释不清楚的。可见，“总学”是超越现代“分科之学”并包括“道学”的总体学问，它既是古老的旧文化，又是现代的新文化。

所谓“总学”新文化，即阴阳中、天地人、身意心三维六合、九九归一的总体文化。它是讲有关事物整体内部和个体外部如何产生、联系、发展、变化的文化，它既是整体文化，也叫中理或中道文化。什么是中理？中理即中的道理。什么是中道文化？中道文化就是讲有关中的道理和规律的文化。中道文化是天道、地道、人道文化的核心内容，中道文化还是中原文化的核心内容，也是中华文化的核心内容，将来还要成为世界主导文化。“总学”新文化源于中国，属于世界。可见“总学”文化之关键和重要，其地位无与伦比。总体道理是我们人类所追求和研究之真理。此理一明，万事万物之理皆明。因此，总体道理是天下放之四海而皆准之道理。

“总学”文化从中字入门，所谓中字，即立体中字也，一字从口字中心穿过，口字四角交叉相连再与一字两头相连，立体十字架和立体八卦图现也，从此中心、一体、二仪、三才、四相、五行、六合、七巧、八卦、九宫、十圆之理依次出也。识得中理，万理皆明，千古圣贤真人，皆从中字下手为悟道首要功夫。

中生宇宙，中定乾坤，中通万物，一通百通。宇宙虽大，一心一体，万物虽多，同心同体。中心主体一找到，六神归位有主了。众人从此灵活了，人类从此有救了。

我们常说，天下归心，万法归宗，九九归一，得中原者得天下，得人心者得天下，得民心者得天下，其实都是在说一个中字，要想了解明白这个中字的含义，就得去研究中的文化，弄懂了中文化，也就拿到了一把认识自然世界、探索宇宙奥秘、解决社会疑难问题的金钥匙。

天下万物阴阳一体都生于中，有中然后无中生有，有生于无。无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，其生生无穷。中生道，道生一,一生二，二生三，三生万物。

天地人三才、人居中，即是以人为本。人居中心为本体，天地万物皆为用；对于人来说：有人，方辨炫丽七彩世界；无人，天地万物顿失其色。天人合一的中学思想最伟大之处，就是坚持了以人为本的“中学”观，把中道的绝对性锁定在主、客观规律上，而且以人的角度来认识自然规律对人的影响。而现代一元论、二元论学说最后把绝对意志锁定在上帝身上，站在上帝的立场用蔑视的姿态看待芸芸众生，这种违反人性的割裂式思维模式注定了现代工业文明的残酷性、扭曲性、反人类性、兽性。

由此看来，中学是总学的核心内容。中华文化复兴的标志不仅仅是儒、道、法、墨、兵等家世俗思想的回归，而是“中学”思想这个根文化的大放异彩。

人类文明史已经到了一个周期的结尾，没有长远目标的现实，是头尾对接之时必然出现的现象。在未来的数年、数十年之内，全体人类将经受一种由周期对接所产生的总体共鸣现象。这一现象的产生，标志着全人类统一的开始，同时也面临着世界动荡不安的危险，关键就在于这次统一是否成功。人类必须以统一的形式到宇宙空间中去发展，否则就有悖天道、胡乱发展。这是规律赐予我们的法则。

其实，这个对接与统一的步骤现在已经开始了。世界性的合作与电脑网络的连接，就标志着这个步骤起始的里程碑。人类要在这个基础上继续前进，就不能只靠政治与经济上的合作，也不能只靠媒体与科技上的突破，还必须靠精神思想上的升华，而这才是达成统一的最根本问题。

因为，只有不断升华的思想才是人类与其他生物区分的唯一标准。人类未来美好生活的前景，也必然是这一标尺中的产物。其它在政治、经济、科技、生活等领域的事物，也都必将是这一产物的附属，都必将围绕这一产物升华进行。否则，一个没有光明思想的世界就永远是一个黑暗的世界；一个没有主体中心思想的社会也只能是一个奔向灭亡的社会。

关于精神信仰方面，在历史中、理论中不外乎一元论、二元论两大学说阵营。它们可以说都是人类精神的光环，也可以说就是实现历史前进的双脚。

《总学》的理论，是一元论、二元论两大学说的结合体。由于世界已经来到周期的结尾，人类的历程这时不再需要直线行走，而需要坐下来形成共鸣，因而以往代表前进的左右派理论不再能主导当今世界的升华。主导其升华的唯一理论，将是代表其中体、众体、总体性质的共鸣理论。《总学》就是这样一种理论。

《总学》的世界观是中体、众体、总体的世界观。它认为衡量万事万物的标准应当以全世界的中体、众体、总体利益为最根本的准则。中体、众体、总体的世界观，就是三者共鸣的理性，是三元论理论比一元论、二元论理论更高级、更先进、更全面的体现。它认为世界的本源不应当以某一事物为最根本的基点，而应当以中体、众体、总体的阴阳中和一体本身的存在为最长久的认知。也就是说，世界的本源就是中体、众体、总体，或者是阴、阳、中。

世界的将来必定属于中体、众体、总体，所以世界的现在及今后任何时期都必须以中体、众体、总体的中和、团圆、自然规律为永远的导向。中体、众体、总体的中和、团圆、自然规律，就是总体内部事物的本质。在我们的世界中，我们所认知的任何事物都是阴、阳、中三者中和一体的产物；万事万物的形成都是这三者相互中和一体的结果。否则就是不存在的虚无。

《总学》的世界观，就是这三者中和一体的世界观。它认为一切事物的存在与发展，都必须遵守这三者之间的相互反映关系，都必须运用这三者之间的相互中和一体法则。这相互中和一体的法则，就是“三点活一”的方略。“三”，是三者共鸣的本体；“一”，是将其抽象出来的总括。

中是个大至无边、小至无点的事物。它是个可以千变万化的事物。它更是个能与原本及周期万事万物进行连通的大门。只有通过它，事物之间才能相互出现变化；只有通过它，事物之间才能确定相应的关系；只有通过它，事物才能够发展，生命才能够繁衍。

当三者中和一体与三点活一的世界观与方法论确定之后，《总学》就要将它所有的系统一一告诉给人们。因为这些系统都是针对当今世界至关重要的学说。

《总学》共有十大部分，第一部分是讲阴阳中和规律；第二部分是讲阴阳团圆规律；第三部分是讲阴阳自然规律；第四部分是讲阴阳五行规律；第五部分是讲阴阳八卦规律；第六部分是讲身体健康规律；第七部分是讲意识健康规律；第八部分是讲心灵健康规律；第九部分是讲社会管理规律；第十部分是讲世界发展规律。其中心灵健康规律，不是把心灵简单地神秘化，而是把心灵客观地理性化。《总学》认为，所谓心灵，就是阴性方面的阴阳中和一体事物，也是上一代人阴阳事物的结晶，就是来自上一代人遗传给我们的基因事物，就是那一个空间过来和这一个空间过去的事物。从规律角度说，心灵就是一种规律的聚集体；从知识角度说，心灵就是未知的事物；从生物角度说，心灵就是全能生物。它既是生物链也是超级微生物，更是多种生命的特定组合。

在宇宙中，心灵虽然只占生命活体世界中的三分之一，但它却是至高无上、最关键的事物，它决定着其它两者一阴一阳的生死存亡和能否中和一体。《总学》认为，宇宙中有一个“总生命活体世界”，其中包括地球和人类。它的存在轨迹与意愿，就是宇宙中心之主的意愿，也就是中道规律的脉络与历史的使命。

其实，阴、阳或者身、意两者都是在一体之内围绕着中心说的是一回事，只是各自的角度不同，各自的行为性质不同罢了。在这个总生命活体世界中，除心灵之外的那三分之二事物的身体和意识，一个就是像我们人类似的阴性智能生命；另一个就是像动植物似的阳性本能生命。它们三者在宇宙中的关系，是谁也离不开谁的关系，相对地说，身体和意识、心灵和身意是相互依赖、相互对应的关系。整个世界的发展，都是在这一关系的运作过程中前进的。

《总学》也不例外，万事万物也都是如此，一切事物在这一关系中都有其自己的脉络。衡量其发展的对错，不是其自身有什么对错，而在于其是否与总生命活体世界的中心意愿发生冲突。因为，每一种事物都有其特定的意义，而衡量、调整甚至消灭这些事物，正是活体世界的规律应该不断完成的。活体世界需要存在，各方面事物必须发展；宇宙整体存在着质变，人类的道路必须升华。

人是地球上的管理员；那些所谓的心灵在过去就相当于人的父母与教师；那些本能生命就相当于我们自身的躯体。实际上，阳性本能生命就是宇宙总生命活体世界的最基本实体；阴性智能生命的发展是生命活体世界存在的关键。因为智能生命是心灵与动物的结合体，是精神、物质与生命的操作者，所以他的发展状况就决定着这个世界的安全系数——他发展正确了，世界就相对安全；他发展错误了，世界就相对危险。

因此，所有的心灵在有人类之后都来为人之道路服务；所有的物种在有人之后也都要让人类明了所有这些都是为了整个世界的发展。因为只有发展到危险来临之时可以应付的程度，这个世界上的所有事物才能够在相对安全的状态下继续地生存下去。倘若我们人类辜负了那两种事物的贡献，走错了人生的道路，那两种事物就必然会反过来报复我们。这就是惩罚的开始。

从这个角度来看，宗教是心灵的产物，这是千真万确的事情；而主义是方法论的产物，这也是千真万确的事情。那么《总学》又是什么呢？《总学》确实有沾那些所谓心灵光的地方，但又确实是客观规律的一种呼唤。《总学》的到来对于人类来说，是一种理性造化的结晶，也是一种灵性与感性、理性的结合。下面这段中道真经就是来自中子先生的梦境与灵感：

展开中道真经，光明变化无穷。吉星高照闪亮，浩月当空圆明。

犹如一面明镜，照出真人身影。端坐椅中不语，影去红日悬空。

忽然火球贯顶，一股热流下涌。通开三关九窍，中脉大道畅通。

浑身上下通明，其乐无法形容。养吾浩然正气，心中无限光明。

里外到处清静，性与虚空相同。观天无日无月，观地无海无峰。

不知何处去了，大众听讲分明。宇宙无极太极，阴阳变化无穷。

弹奏古筝细乐，引出高人贤圣。走下高山峻岭，来到民间大厅。

亮经台上端坐，取出中道真经。指点中和正道，大地普放光明。

教人脱离苦海，救出无数百姓。人类只有中和，天下才能太平。

人类只有团圆，世界才能大同。人类回归自然，宇宙正常运行。

谁能悟透其理，便得智慧聪明。留下真言寄语，托投天下真情。

《总学》其中的三大部分对中和、团圆、自然三大规律的系统论述，虽然是在一种叫做“梦境”的状态中诞生的，但一切梦境又是为了这种性质的结合而经历的一种必然状态。它们是一种相辅相成的关系。其余七部分，可以说都是这种理性与灵性相交织的产物。这就是《总学》的内在来龙去脉。

《总学》的外在来龙去脉，正如孟子所说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……。然后知生于忧患，而死于安乐也。”。在这里需要给大家说明的一点是：总学不是哪一个人的思想和主义，它是总体人的总学。中子先生只是继承、传达、编辑总学的其中一个代表人物，总学的丰富完善及最后形成离不开灵学、体学、和学、人学、道学、医学、兵学、儒学等众家学说的综合整理。所以说中子先生不是一个人在战斗，而是和众位学说代表人物组成一个总学智囊团队在共同战斗。

在智囊团队员们的生活经历中，虽没有遭遇过彻底无望的大苦大难，但从他们工、农、商、学、兵出身的坎坷经历中可以看出，人生的悲欢离合、喜怒哀乐，他们已感受到了十之八九。他们知道苦中苦、人上人的滋味，也知道福中福、甜上甜的滋味，那既不是单纯的苦，也不是单纯的甜，而是苦中带甜、甜中含苦。他们也知道老百姓心中渴求健康长寿、平安幸福。他们还知道“中”的真谛，中是一个身无善恶、心无因果、只有自然的道理。他们更知道中体的真谛，那就是有无同在、内外同心、前后共生、上下相合、左右对称、虚实一体，在动静、刚柔、开合、屈伸中自然变化。他们不以物喜，不以己悲；他们居安思危，位卑未敢忘忧国；他们不辞辛苦、甘于奉献；他们从点滴做起，用自己的一言一行诠释着一位真正的中国男儿对祖国、对民族、对众人的赤诚之心。

他们一方面知道抱成一团的重要性，另一方面也知道团队领袖的重要性。所以，他们非常崇尚古圣先贤及其文化，但从不自以为是去搞什么“自为圣人”。他们在知道大事物的同时，也知道眼前小事物的必然。那就是：人类必须升华，社会必须发展，道路必须开拓。人类要想实现这些理想，就必须知道智能生命的使命，必须知道精神、物质与生命三者之间的关系，必须知道地球生长界的规律走向已经来到了什么样的步骤。

当人类知道自己的使命是必须升华之后，各个方面的发展问题就自然地成为运作中的主要问题。人类社会的发展必须升华。不然，所有的质变都将是一种没有规律与基础的乱变，那将是一种将世界引向灭亡的闹剧。

尤其是当代社会的发展问题，已经成了最严峻的现实问题。人类的历史已经到了一个周期的结尾，全世界的事物正面临着一个只有共鸣才能升华的状态。是和谐、统一、升华，还是怀疑、分散、灭亡，这就取决于人们自己了。思想文化、意识形态领域的不统一，政治体系中的分歧，以及科技、经济、军事所面临的困境，都将导致世界的毁灭。

《总学》认为，这次世界性的统一，绝对不是霸权与独裁性质上的统一，也绝对不是等同于当代民主性质上的统一。它是一种建立在众国权力集中与众主天下基础上的以众体利益至上为准则的三者共鸣有序发展的统一形式。

要想达到这个统一形式的成功，必须从精神、物质、生命以及自然、人文、社会三个方面先做出具体的反映，然后通过全社会的共鸣现象形成世界共同认可的目标、秩序和法律。当这三者达成后，统一世界的政府平台也就随之诞生了。它将永远主导与调节着这个世界的航向。

    世界统一问题的关键，就在于众人的“认可”。它需要一个相互理解的过程，也避免不了会有一个适当较量的过程。解决“认可”问题最根本的途径，就是诞生一套新的具有更大包揽性、更大权威性，同时又能够给人类带来美好希望的精神信仰体系与思想理论系统。这个系统的要求是：更加符合社会的潮流、更加清楚规律的脉络、更加充满光明的希望。

《总学》就是这样一套精神信仰体系与思想理论系统。可以说，《总学》的一切认知理论，都是围绕着世界怎样才能健康发展这个目标的学说体系。在这个体系中，有能够将人类意识形态统一到一起的中和、团圆、自然规律基本体系；有能够将古代传说、学说与当今现代“分科之学”认知结合到一起的五行、八卦规律体系；有能够将生命中的奥秘开解形成合理化认知的身、意、心健康规律的分析；有人类社会发展的许多事实与万物运营的客观反映结合到一起的社会管理规律新解系统；还有能够将当代社会的步伐与规律实体的需求结合到一体的世界发展规律的理论。

以上这十大部分内容，可以说是解决当今世界种种问题的最佳途径。它完全可以为人类的发展起到合情合理、积极有效的促进作用。当您看完《总学》的具体内容之后，您自然会感到它的合乎道理性与它的实用建设性。希望大家共同为人类的健康幸福服务，为世界美好的明天而运作。

宗师的教言可以通过文字流传下来，而“总学”的真谛只存在于宗师心里。它的传承只有一条途径，那就是以心传心。当你放下成见和偏见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才中正敞开。只有到这时，你才有可能去接收宗师一直在试图传递给你的信息及开示。请你紧紧跟阅，持续关注：中文中武中元，笔杆枪杆秤杆。五行八卦九宫，中极天心我家。由此演化无穷，大同世界如此。离一全是梦话，无中也是白答。问心无道可安？中门之门敞开。众主一言九鼎，君臣相守即有。中心中意中言，中字由我相传。身陷左右迷途，进退甚难自如。迷雾阵阵冲突，刀弓相逢无数。霸王楚歌已定，还需众人抬救。今当万众一心，天命使然何惧？人之道，天之貌，为财已离道。走中道，做中人，自然现中貌。

其实，说来说去就是说的一个和字。和而不同、和而有序、和而有道、和而有德。一和万事兴，一和万人呼，一和中华平，一和大同近，一和百和、千和万和，和合做好一体是大中，一中到底咋能不复兴？合而不和半死不活，和而不合等于白活，合和和合一生灵活。

人心都是肉长的，只有中心才是灵活的，死心眼儿说的是你的人肉心原地不会动，心眼儿活说的是你的中灵心到处都能去，人身中心主要是指上中下、左中右、前中后这条立体十字中心通道，你的心灵就在这工作并与身体、意识同在，人身上中下、左中右、前中后这个中心是一气贯通的，如果不通人就活不成了，所以我们要经常保持中气一贯之，自然而为之，遇事不可死板教条、要灵活应变、自然而然。这可是人身修炼秘诀哟，众人们要牢记在心。

回忆过去，把握当下，展望未来，从初级觉醒提升为深度觉醒；由深度觉醒再返回来进入中极觉醒，通过对中理的认知和努力实践，在一心一意服务于众人中获得中极觉醒，绝圣弃智地只管耕耘不问收获，无怨无悔与中合一、回归自然。

在你自己和你的生命当中，有一个超越思维头脑而存在的层面，如果要活在当下，就要觉醒进入那个层面之中。在那里，你是寂静的，并完全与实际存在于此时此地的一切同处于当下。如果你完全处在当下，那么你所能拥有的就只有这一刻，这就是在生命的过去与未来实相中的中极觉醒。当下觉醒，说到底，就是立即行动。没有行动的“觉醒”，叫痴人做梦，觉醒，毫无疑问是全然的。一方面是帮助更多人觉醒，尽人事，有所为；一方面是帮助自己校正灵魂的偏移，有所不为；一方面是帮助治理身边生态的污染，大有作为。将外在的、内在的、自然的合中行、进一步合一、使一切的一切都能够中和统一，整体之外绝不分别、永不割裂！

因为我们已知：你就是我、我就是你，爱你、就等于爱自己。所以，我们行动：帮助他人、帮助地球，归根结底帮自己。自利利他，自明明他，自成成他，觉行圆满，最后是圆明普照，一体圆明。也正是由于无怨无悔的自然而为，故能得道多助获得伟大成功！

此时不觉，更待何时？尔等还有什么牵挂无法放下？梦醒时刻，就在当下！众之所归，魂归中源。深度觉醒吧，天之骄子；中极觉醒吧，众人元灵。不要再让你的身、意、心无限期地割裂下去，只有三位一体、生命整体升华，才能功德圆满。在宇宙中，一切生命，功德越多越能升华到高级文明、更加美丽的世界！恶因越多越会堕落到低级生命！不求上进者，晋升无期！这就是天地的自然规律！愿世界众人，各安天命、各行其道！各归其位、各得其所！

觉着归来，一致行动，群阴慑服、百灵来朝，风云际会、共襄盛举，奋勇威猛、翻天覆地！我们，在夏都禹州（豫州、宇宙）古钧台这里再设天下第一宴；我们，在九州之中豫州天地之心一起开大团圆庆祝会；来之，必践之；同来，必同去！你我，对世人的爱，是中的力量！通天明路在脚下，不管你过去曾经贩毒、卖淫、杀生无数，只要你放下屠刀，安守本分、安于本职、安住本位，去做你本该做的，并且做好、做到、做实、做成，无我服务，贡献力量，便可立地成功，偿还心愿、报中恩，成就中正圆满的大孝、大爱之道。全力以赴投身“总学”文化复兴事业，责无旁贷；自觉觉他、了却夙愿，时不我待！履行中极使命的志愿者们，中子道场在中原之中接引着你们，就让你们在这次空前绝后的“中国梦、众国梦、总国梦”恢宏计划中，早日回归中原（魂归到中的源头）圆满成就自己吧！